為培育和踐行樹立社會主義核心價值觀，傳承傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)良好家風(fēng)家訓(xùn)，精選官莊余氏部分家規(guī)家訓(xùn)，解讀其傳承與發(fā)展。余氏家訓(xùn)，旁征博引，語言簡煉，內(nèi)容豐富，歷史典故，儒學(xué)精髓，人生哲理，處世之道，包含其中，十分珍貴，具深遠(yuǎn)歷史意義和現(xiàn)實意義，值得借鑒和學(xué)習(xí)。
一、家訓(xùn)原文
篤忠貞
讀圣賢書，非為名利。既職司民社，必上不負(fù)國，下不負(fù)民，方為讀書無愧人。當(dāng)厚自期許，不宜妄自菲薄。倘以劣行被點，則沾污衣冠。至于國稞，切宜早完，毋干法綱。居其地，不可非其主。
敦孝友
白云興感，風(fēng)木貽悲。明發(fā)有懷，雞豚莫逮。言之者動心，聞之者墜淚也。人子事親，用力用勞各宜隨分自盡，切不可忤逆不順，以為天壤間罪子。人之兄弟乃人之手足，須兄友第恭，彼此親愛，不但得父母之歡心，并可為子孫之家法?！易迦似渖钗吨?/span>
務(wù)本業(yè)
士者，必須隆師重道，研究經(jīng)論，明體達(dá)訓(xùn)，學(xué)抵于成，切勿妄自菲薄而已。詩書為誤人具也。耕者必須胼手胝足，犁雨鋤云，勿至拋荒本業(yè)。工商者必須各善其事，不為茍且之行，不存詭詐之計。謀生有術(shù)，衣食有資，不令外人鄙為游蕩。斯亦幸焉。
端品行
人生天地間，當(dāng)以端人自命，不可甘惰下流。我族先世多有偉人，今雖不能盡效，而存心學(xué)好，亦甚無難。凡屬族眾，必須忠以持已，恕以待人，見利思義，出言顧人。有謀不用，有財不逞，不恃勢以欺懦，不健訟以凌人，不交匪黨，不肆淫行。雖不能為成德之君子，而亦不為敗類之子孫，則甚幸。
禁賭嫖盜竊
賭之為害，廢時失業(yè)。淫之為害，蕩產(chǎn)殺身?！劣诓莞`奸宄，律例最嚴(yán)，稍一失足，重則困死囹圄，輕則躬膺桎梏，辱及父母，臭遺子孫。凡我族人，謹(jǐn)之慎之。
二、家訓(xùn)原文解讀
官莊余氏自始祖良輔公遷入，家規(guī)家訓(xùn)嚴(yán)謹(jǐn)。繼承傳統(tǒng)“五德”、“五?！?，汲取精華，創(chuàng)新發(fā)展，逐漸完善，從修身、治家、立志、為學(xué)、處世之道等皆立規(guī)立約，面面俱到，忠于國家，遵規(guī)守法，維護(hù)公德，嚴(yán)于律已，寬以待人，規(guī)范族人行為。現(xiàn)選擇幾則，略解讀之。
篤忠貞：“讀圣賢書，非為名利。既職司民社，必上不負(fù)國，下不負(fù)民，方為讀書無愧人?！?，“至于國稞，切宜早完，毋干法綱?！弊鋈藰淞⒄_的讀書觀、人生觀、價值觀，忠于國家，忠于人民。依法納稅，先國家后個人，不要違犯法紀(jì)。
敦孝友：“人子事親，用力用勞各宜隨分自盡，切不可忤逆不順，以為天壤間罪子。人之兄弟乃人之手足，須兄友第恭，彼此親愛，不但得父母之歡心，并可為子孫之家法?！?。孝親敬老，各盡其責(zé)，兄弟和睦，團(tuán)結(jié)友愛，上慈下孝，互敬互愛，和諧相處，為子孫做表率。
務(wù)本業(yè)：“耕者必須胼手胝足，犁雨鋤云，勿至拋荒本業(yè)。工商者必須各善其事，不為茍且之行，不存詭詐之計。謀生有術(shù)，衣食有資，不令外人鄙為游蕩?！睘槿艘獝蹗従礃I(yè)，勤能補拙，儉以養(yǎng)德，大道至簡，生財有道，誠實守信，合法經(jīng)營。
端品行，禁淫惡： “必須忠以持已，恕以待人，見利思義，出言顧人。有謀不用，有財不逞，不恃勢以欺懦，不健訟以凌人，不交匪黨，不肆淫行。雖不能為成德之君子，而亦不為敗類之子孫，則甚幸?！?strong> “賭之為害，廢時失業(yè)。淫之為害，蕩產(chǎn)殺身。”“至于草竊奸宄，律例最嚴(yán)，稍一失足，重則困死囹圄，輕則躬膺桎梏，辱及父母，臭遺子孫。凡我族人，謹(jǐn)之慎之?！睘槿艘穹ㄊ匾?guī)，和善誠信，團(tuán)結(jié)友愛，謹(jǐn)言慎行，不恃勢凌人，不結(jié)黨營私，不涉黃睹毒，否則法紀(jì)難容，危害社會和家庭。
三、家風(fēng)家訓(xùn)傳承
余良輔，官莊余氏一世祖，江西遷潛余氏總轄公孫。出生在今岳西縣來榜三河坪，后隨父親余梅窗遷至潛山槎水。余良輔少時聰穎好學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典，在地方很有名氣。元代英宗年間中明經(jīng)科進(jìn)士，隨在朝庭任職。元泰定帝封其為南陽太守。余良輔主政南陽時廉潔奉公，大力宣傳儒家思想，南陽一帶社會安定，百姓擁護(hù)，多次受到朝庭嘉獎。文宗時期加封為“中憲大夫”。調(diào)回朝庭任職。不久，文宗又命其以儒士身份到漠北當(dāng)年蒙古最繁華的歷史文化名城哈刺和林，向蒙古貴族講授儒家經(jīng)典，稱其為博學(xué)鴻詞。
元順帝至正年間，由于元統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐朽，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，天下大亂，尤其是紅巾起義，直接造成元朝統(tǒng)治集團(tuán)搖搖欲墜，余良輔辭官回鄉(xiāng)居住。清雍正六年歲次戊申（公元1728年），太子太保文華殿大學(xué)士戶部尚書管翰林院學(xué)士張廷玉為潛山余氏篤親堂修宗譜作序云：“……余氏為江左巨族，其祖良輔在元為南陽太守，棄官避亂（至正四年即1344年）徙居于皖，因愛南岳天柱之勝，遂擇于其山陰之水貴家焉，族屬蕃衍，代有顯達(dá)，迄今已歷數(shù)百余載矣……”。官莊水貴村河?xùn)|余家老屋，就是當(dāng)年余良輔的宅第。經(jīng)元、明、清等朝代按規(guī)劃建筑，建成明五暗七硬三進(jìn)，磚木抬梁式庭院結(jié)構(gòu)，占地面積16048㎡。老屋基本輪廓尚存，中廳保存完好。
余良輔要求家人在宅院里多栽柏枝和竹子，寓意做人能受得各種環(huán)境的磨煉，要有氣節(jié)，同時以要虛心，有禮有節(jié)。老屋前柏枝近千年，歷經(jīng)滄桑，仍枝繁葉茂，后山竹林依然綠蔭蔥蔥。在余良輔教育和影響下，其子余忠義，孫余紫寧、余紫綬均有見樹。
為傳承家規(guī)家訓(xùn)，將精典名句鐫刻于古民居門楣之上，內(nèi)容與家規(guī)家訓(xùn)緊密相連，銘文富含生活哲理，體現(xiàn)主人精神境界，思想情懷，生活情趣，審美追求，良好家風(fēng)，美好期望。如展示家族榮耀的：“五世同堂”、“貢元”。律已警后的：“視履考祥”、“德乃福基”、“秉禮守義”、“為善最樂”、“耕讀傳家”等；贊美居所環(huán)境的：“山水清音”、“綠映松筠”、“竹苞松茂”、“皖水長流”;把家規(guī)家訓(xùn)，寫在書上，刻在墻上，記在心上使之源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮良好家風(fēng)家訓(xùn)的示范引領(lǐng)作用。
余氏裔生，秉承先祖家訓(xùn)，修身、齊家、治平，人才輩出，在不同崗位發(fā)揮著重要作用，成為棟梁之材，家族美德源遠(yuǎn)流長，明清時期曾出有“三知府七知縣”；解放戰(zhàn)爭時期有多位余氏兒女為國捐摳；余英時，祖籍官莊，師從錢穆、楊聯(lián)升先生，曾在多所名校執(zhí)教和擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對儒家思想及中國傳統(tǒng)文化深為研究，2006年獲素有“人文社會學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎”之稱的“克魯格”終身成就獎。2014年獲得唐獎首屆漢學(xué)獎，成為當(dāng)代著名歷史學(xué)家、文學(xué)家。余曉八，棄商當(dāng)村官，任官莊村黨總支書記，以高度的責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)，開拓創(chuàng)新，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們建設(shè)美麗家園，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，實現(xiàn)強(qiáng)村富民，2015年評為“全國勞動模范”，“全國旅游致富帶頭人”。（作者：李寶林 ）
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